《东周列国志》为我国明朝小说家冯梦龙所著的一本历史演义小说，从西周宣王讲起，到秦始皇统一中国，历经500多年，由于其内容取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》，其小说内容与历史记载十分贴近，具有一定的历史价值。

    《东周列国志》讲的主体是东周，也就是春秋与战国，500多年的历史记载了无数的历史名人，历代明君、文臣武将，不胜枚举，其中春秋时期，最著名的君主莫不过“春秋五霸”。

    “春秋五霸”是春秋时期权霸一方的雄主，但是对于“春秋五霸”的定义，历史上有多种说法，毫无争议的有两位，即大名鼎鼎的齐桓公与晋文公。其中我们最具有代表性的两种看法：一是齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公；二是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。这七位君主之中，齐桓公、晋文公、楚庄王的实力都是毋庸置疑的，秦穆公、吴王阖闾、越王勾践也都曾雄霸一方，唯独宋襄公，是一位充满了争议的人物。

    宋襄公这个人物充满争议，主要是源于“泓水之战”，泓水之战的起因是宋国要讨伐郑国，郑国向楚国求救，于是楚国发兵，于宋国边境的泓水进行交战。由于是楚国发兵，横渡泓水，当时宋国的谋臣子鱼就建议宋襄公等楚军半渡而击，直接击退楚君，宋襄公认为这种行为不符合战争的礼节，拒绝了子鱼的建议。待楚军上岸之后，子鱼又建议宋襄公马上出击，楚国刚上岸，阵型凌乱，打他们一个措手不及，但是宋襄公又拒绝了，认为楚军为做好准备，偷袭是不仁义的行为。最后还等楚军整顿完毕之后开战，宋国惨败，宋襄公也被钉在了战争史的耻辱柱上。

    从我们现代的角度来看，宋襄公绝对是个昏君，更称不上霸主，宋襄公由于个人对于礼仪的追求，导致战争决策的失误，最后导致了自己的士兵丧命，国家衰弱，不是一位霸主该有的行为，甚至是个绝对的昏君。

但是放到历史背景上来看，宋襄公确实称得上是仁义君子，他只是不幸地被淹没在了时代更替的潮流里。孔子周游列国，推行自己的政治理想，孔子政治思想的核心就是“礼”和“仁”，而且“春秋五霸”的第一位霸主齐桓公，也是以“仁义”立国。以上三位人物的生活年代，齐桓公最早，宋襄公次之，孔子则最晚。齐桓公是成功的，齐桓公任用管仲为相，但是在当年齐桓公与公子纠争夺国君之时，管仲是公子纠的参谋，并且曾经一箭射中齐桓公，差点导致齐桓公丧命，但是齐桓公上位之后，钦佩管仲的才能，不计前嫌，任用管仲为相，体现的就是齐桓公为人的仁义，往后管仲帮助齐桓公打理朝政，在周天子逐渐失去权威的情况下，推行“尊王攘夷”，九合诸侯，以其“仁义”成为了春秋时期第一位霸主。而孔子，在其周游列国的数十年里，只曾短暂的在几年内当过鲁、卫的官员，但始终都无法成功推行自己的“仁政”，因为孔子生活的年代，即春秋晚期，周天子的地位已经微乎其微，所有人都意识到当今的世界，是各个邦国之间的较量，“仁”、“礼”都可以在一国之内推行，进行教化，但是与别国发生战争时，落后就要挨打，“仁”、“礼”不能帮你取胜，能够帮助你胜利的是军事实力与经济实力，所以从政治上来评价孔子，孔子是失败的。

同样的政治理念，从西周开始，到齐桓公，都可以成功，到孔子就失败了，原因是时代背景的变更，中国从大一统的时代转变到了群雄割据的时代，“正确的政治理念”固然也发生了改变，而宋襄公，恰恰处于历史发展的转折点，一代君子，应当令人尊敬，只是他出生在了错误的年代，被历史的车轮无情地碾过。

    黄岩区局  黄丙乾